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By Silver Y

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Wenn wir diese in der natürlichen Magie, über die wir jetzt reden, wohl durchforscht haben, dann werden wir um so brennender auch zur Verehrung und zur Liebe des Künstlers getrieben werden. » Aber damit haben wir nun genug über die Magie gesprochen. Ich weiß freilich, daß es immer noch viele gibt, welche, genauso wie die Hunde die Unbekannten immer anbellen, auch die Magie verdammen, hassen und nicht verstehen. Ich komme nun zu denjenigen Gedanken, die ich aus den alten Geheimschrien der Hebräer herausgezogen und zur Bestärkung des katholischen Glaubens herbeigezogen habe.

Die erstere darf für sich weder  den Namen einer Kunst noch einer Wissenscha fordern, die zweite aber ist voll der erhabensten Mysterien, sie umfaßt die tiefste Betrachtung der geheimsten Dinge und die Erkenntnis der gesamten Natur. Sie befindet sich durch die Güte Gottes zerstreut unter den Keimkräen der Welt, und aus den Schlupfwinkeln ru sie uns zum Licht empor. Sie scha nicht so sehr Wunderbares, als daß sie dem Schöpfer der Natur nach Kräen dient. Diese Magic durchforscht auf das eifrigste die Magie der Welt, welche die Griechen deutlicher «sympatheia» nennen.

Sie waren alle gewiß, daß, um zur Erkenntnis der Wahrheit zu gelangen, die  sie suchten, es keine bessere Übung gäbe als den häufigen Besuch der Disputationen. Wie nämlich durch die Gymnastik die Kräe des Körpers sich festigen, so werden auch zweifellos in dieser literarischen Palästra die Kräe des Geistes bei weitem stärker und rüstiger. Ich glaube auch nicht, daß die Dichter, wenn sie die Waffen der Pallas besingen, oder die Hebräer, wenn sie «barezel», das Eisen, ein Sinnbild der Weisen nennen, etwas anderes damit meinen als diese hochangesehenen Wettkämpfe, die zur Erlangung der Weisheit mehr als notwendig sind.

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